بسم الله الرحمن الرحيم

العودة

  و يصل رحمه الله تعالى دمشق الشام عام 1314هـ , و قد سبقته شهرته و تقدمه صيته, و كيف لا و قد مكث قريباً من ثلاثين سنة كان في القسم الأكبر منها عالماً مدرساً في الأزهر, قبلة الطلاب , وكعبة العلماء, و ما اكثر الشاميين الذين درسوا على يديه, و تعلموا في حلقته, ثم آبو إلى ديارهم, عامرة بالإبمان قلوبهم, طافحة بالعلم صدورهم, يتحدثون عن شيخهم فيطيلون الحديث, و يشيدون بذكره ما طابت لهم الإشادة. يصل الشام ليلقى أعلامها قد خفوا لاستقبالها و على رأسهم محدث الشام و بقية السلف الصالح علامة عصره الشيخ محمد بدر الدين الحسني رحمه الله تعالى, و يرحب به و يزيد في الترحاب طالباً منه أن يقيم في دمشق, ينفع الناس , و يبث ما أودعه الله إياه, مكملاً كلامه(( القرى لا تسع علمك)), و لكن غاية الشيخ غير هذا, و ما لهذا آب , فيرد بأدب((و لكني رجعت لأنفع أهل بلدي)) و يتابع طريقه إلى ديرعطية بلده, بعد الفراق المديد , و النأي المتصل, ليجد في استقباله أهلها, كبيرهم وصغيرهم على حد سواء, ولكنه يجد في استقباله شيئاً آخر, ندب له نفسه , و أعدها من أجله, مذ غادرت أقدامه أرض مصر, ذلك ما قدر الله تعالى له أن يعيش حياته من أجله, ألا وهو إرسال النور في ظلمات بعضها فوق بعض, و هداية قلوب الكثيرين إلى الله تعالى, و ما ذلك بالأمر اليسير و لكن الله تعالى المستعان. المدرسة الحميدية: و يبتديء دروسه في البلدة في المساجد العامة, و يأخذ في بث ما أفاضه الله تعالى عليه, زمناً يسيراً, و لكن هل تكفي هذه الدروس؟ و هل تفي بالعلم و غايته, و هل هي كل ما يستطاع عمله و تقديمه؟ لا, و ابتدأ يفكر في إنشاء مدرسة علمية دينية تكون على غرار الأزهر, يدرس فيها الطلبة طيلة اليوم و شطراً من الليل , يقرر فيها ما يقرر هناك من منقول و معقول, و يقيم في غرفتها الطلبة الناؤون عن أهلهم, المغتربون في طلب العلم, كما يفعل المجاورون في الأزهر الشريف. كيف كان الشروع في ذلك ؟ و كيف سمت هذه المنارة ؟.حث الشيخ رحمه الله تعالى الناس عليها و رغب بالعمل فيها, ولما كانت الدعوة صادرة من القلب ميممة وجه باريء السموات, فقد وجدت الأفئدة الواعية, و الأيدي الساعية في كل خير , و اجتمع الكثيرون فقدم البعض الأرض و قدم البعض المال , و قدم آخرون العمل , كلٌ ما استطاع, و ابتدأ تشييد المدرسة حتى بلغت ثلاثين غرفة تقريباً. و في آثار الشيخ رحمه الله تعالى أجد رسالة وردته من العالم المفضال, صاحب الأيادي البيضاء محمد سعيد أياس رحمه الله تعالى, و هو من بيروت الشام, يذكر فيها سماعه من بعض إخوانه بإنشاء المدرسة , و يلتمس الطريقة التي يتمكن بها من إرسال ما لديه من مال لذلك , و قد فعل الرجل و قدم بالإضافة إلى المال كتباً ذات قيمة جعلها للشيخ و طلبته, و إن ذكرت هذا الرجل فلأدلل على أن إنشاء المدرسة قد ذاع صيته في البلاد , و رحب به أهل العلم و الفضل من كل ناحية. و لم تكن المدرسة حلقة من حلقات العلم كيفما اتفق, و لكنها كانت مدرسة بكل ما في هذه الكلمة من معنى , حصلت على ترخيص و سماح من السلطات العثمانية آنذاك, و كان الطلبة المنتظمون فيها معفين من أداء الخدمة العسكرية باعتبارهم طلاب علم. أما نظام التدريس و التعليم فقد كان النظام الأزهري بعينه, المواد نفس المواد, و الكتب المقررة نفسها, و الدروس تستمر طيلة اليوم في مختلف الفنون, أما الفارق الوحيد بين هذه و ذاك فهو أنه في الأزهر يوجد شيوخ عديدون, كلٌ يقريء في فن و مجال, درساً أو أكثر في اليوم, أما المدرسة فالشيخ القصاب هو الشيخ الوحيد, هو المقريء طيلة اليوم و هو المدرس و الشارح علاوة على دروسه في المسجد بعد العصر, و دروس تعقد في البيوت , و قد كانت كانت عادته أن يصلي الصبح ثم يقبل على المدرسة فيبدأالدروس بكتاب الله فالحديث ثم ينتقل إلى غيرهما حتى ترتفع الشمس, عندما يعود إلى المنزل يصيب قليلاً من طعام و راحة

التالي